Sesión 3 – Legitimidad y Contrato Social: Hobbes y Rousseau

📘 Curso: Introducción a la Teoría Política
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👤 Autor: Dr. Julio López Núñez
📅 Año: 2025

I. Fundamentos de la Teoría del Contrato Social

  1. Legitimidad Descriptiva vs. Normativa: Los científicos políticos empíricos se centran en la legitimidad descriptiva (si la gente cree que el estado es legítimo), pero los filósofos se enfocan en la legitimidad normativa (si el gobierno debe ser obedecido, lo que requiere una evaluación moral).
  2. Consentimiento de Origen: Una respuesta influyente a la legitimidad normativa se basa en el consentimiento. Los teóricos del contrato social postulan que la autoridad política es legítima si hubo alguna forma de consentimiento en el origen de su creación.
  3. Estado de Naturaleza (EdN): Todos los teóricos del contrato social postulan una situación que precede al acuerdo mutuo, conocida como el Estado de Naturaleza. Los detalles de este estado son cruciales, ya que justifican la necesidad del contrato social y la creación del Estado.
  4. Acuerdo Mutuo: Este acuerdo puede ser llamado Contrato (Rousseau), Compacto (Locke) o Pacto/Convenio (Covenant, Hobbes).

II. Thomas Hobbes: El Absolutismo

  1. Contexto e Intereses: Hobbes fue un filósofo inglés que vivió durante las Guerras Civiles Inglesas (década de 1640). Escribió Leviatán (publicado en 1651) con el objetivo de evitar futuras guerras civiles. Defendía la monarquía absoluta sin limitación del poder político.
  2. Estado de Naturaleza (EdN):
    • Hobbes lo considera un tiempo histórico que realmente existió (y aún existía en algunas partes del mundo en su época).
    • Se caracteriza por la ausencia de gobierno, ley, justicia o moralidad.
    • Existe una libertad absoluta e igual que, paradójicamente, genera un miedo absoluto.
    • Es una “condición de guerra de todos contra todos” (war of all against all).
    • La vida del hombre es “solitaria, pobre, desagradable, brutal y corta” (solitary, poor, nasty, brutish and short).
  3. Derechos de Naturaleza: En el EdN, las personas solo tienen “derechos de naturaleza” (lo que pueden hacer, incluso dañar a otros), no “derechos naturales” (derechos inalienables).
  4. El Leviatán (Soberano):
    • El contrato (o pacto) es un acuerdo entre individuos, y el Leviatán (la autoridad política) no es parte de él. Por lo tanto, el Leviatán no tiene obligaciones contractuales.
    • Los individuos renuncian a todos sus derechos de naturaleza al crear la autoridad.
    • A cambio, reciben seguridad o protección (safety/security), que es el único propósito del soberano.
    • La soberanía hobbesiana es ilimitada, indivisible y no delegable. Hobbes se opone a la separación de poderes.
    • La obligación de obedecer del súbdito dura solo mientras el soberano pueda garantizarles protección.
    • El consentimiento solo es necesario en el origen.

III. Jean-Jacques Rousseau: La Voluntad General

  1. Contexto e Intereses: Rousseau es un filósofo del siglo XVIII, nacido en Ginebra, que influyó significativamente en la Revolución Francesa.
  2. Estado de Naturaleza (EdN):
    • Rousseau lo describe como un experimento mental hipotético, no como una verdad histórica.
    • Es un estado de ausencia de vida en sociedad, lenguaje o razón (condición puramente animal).
    • A diferencia de Hobbes, es un estado feliz donde las necesidades naturales limitadas se satisfacen fácilmente.
    • Los hombres son guiados por dos “sentimientos naturales”: el amor propio (autoconservación) y la piedad (empatía), que los llevan instintivamente a no dañar a otros.
  3. Transición y Propiedad: La sociedad civil se formó lentamente a través del desarrollo del lenguaje y la razón, culminando en la invención de la propiedad. La propiedad es la verdadera causa de la desigualdad moral y política.
  4. Rol del Contrato Social: Su propósito no es crear la sociedad civil (como en Hobbes), sino legitimar un gobierno que ya existe de manera ilegítima y tiránica. El objetivo es recuperar la igualdad y la libertad perdidas.
  5. Libertad Republicana: Rousseau adopta una comprensión política de la libertad (tradición republicana): Ser libre significa obedecer las propias leyes (autonomía). El poder político no limita la libertad, sino que es la manera de ser libre.
  6. Soberanía Popular y Voluntad General:
    • La soberanía reside en todo el pueblo (soberanía popular).
    • Es ilimitada e indivisible, similar a la de Hobbes.
    • No puede ser transferida o delegada; debe ser ejercida directamente por los ciudadanos (oposición a la representación).
    • La soberanía es la expresión de la Voluntad General, que es siempre correcta y está enfocada en el interés público colectivo (no es simplemente la suma de los intereses privados).
  7. Ser “Forzado a ser Libre”: Si un individuo, cegado por intereses privados, no está de acuerdo con la Voluntad General, la sociedad puede obligarlo a obedecer la ley. Esto se justifica porque solo al obedecer las leyes basadas en el interés general se puede ser verdaderamente libre.
  8. Distinción Soberano/Gobierno: El Soberano tiene el poder legislativo (directo por el pueblo), mientras que el Gobierno tiene el poder ejecutivo (que puede recaer en un grupo más pequeño, como una aristocracia electiva). Rousseau sostiene que una verdadera democracia (donde el pueblo tiene ambos poderes) es imposible.

IV. Comparación Final

Aunque Hobbes y Rousseau tienen estándares muy diferentes para la legitimidad, comparten la idea de una soberanía que es ilimitada, intransferible e indivisible. Ambos sistemas contienen un potencial autoritario, ya que no hay restricciones externas a la autoridad soberana, como los derechos naturales individuales.